General Crisis of Capitalism and the Real Reset (my reply on The Great Reset initiative of WEF)
Note from the author. My English is far from perfect. I put Russian text behind to allow reconstructing the meaning in case of confusion.
Content
0. The pandemics and the reset
1. The nature of crisis – hindering personal development
2. Development is the main human attribute
3. Height of mind/soul and personal growth
4. Development-centred society vs. Market-centred society
a) Human development as the main value
b) The goal is the best possible conditions for everybody's development
c) Capitalistic manufacturing and socialistic consumption (funds of development: management and distribution)
d) Influence on the structure of economics
e) Volume of power is proportional to height of mind/soul
f) "Tutoring"
g) Openness and "purification"
0. The pandemics and the reset
The Great Reset initiative of World Economic Forum (WEF) (https://www.weforum.org/great-reset/ ) is a move in right direction. But this attempt to react on COVID-19 crisis is definitely not enough radical. Yes, the crisis demands to make the world better but to do this we must revise much more and much more crucially than WEF proposes. Indeed we need revising the whole system of values and hence the whole social organisation. But first of all we need to understand the nature of present crisis.
1. The nature of crisis – hindering personal development
The pandemic s makes clear the main problems of modern societies. The central of them is ignoring personal development. Not too many individuals may develop themselves freely in the market-driven society. Individual must sell both his way of life and the products of his creativity to provide themselves with means of life. For ones this is natural, for others this deforms their inner mission. The lasts become the victims of society – outcasts or neurotics or both.
This is not only psychological but also cultural problem. The market-driven society loses a lot of valuable innovative cultural products simply because authors cannot sell them. Marketing is more important part of product's life than creation.
This was not a greatest problem for less developed people in 17-18th centuries but starting from 19th century is becoming more and more serious one. The Marxism was the first (although only limitedly successful) attempt to find the solution. Today we need different approach. The society has to become development-centred society. This is a imperative of our time.
2. Development is the main human attribute
A human life is a development. Each human being possesses some inner potential that has to be realised in course of his/her life. These potentials are strictly individual as finger prints. And they constitute the essence of individual life. When individual cannot realize his potential he suffers and this suffering has different psychological and societal consequences. Ignoring this human attribute results in serious societal problems.
3. Height of Mind/Soul and Personal Growth
The states of mind differ by their subtlety – from coarsest animal-like feeling of hungry, anger or fair to more subtle like thinking or feeling of irony and further to even more subtle like inspiration, highest aesthetic emotions or highest religious feelings.
Humans differ by the relative time they spend in coarse mental states and in subtle ones. If we introduce the scale of subtleness of mental states we may measure the height of mind (or using more archaic term – height of soul) as average subtleness of individual's mental states.
In course of personal development (personal growth), height of mind/soul increases: a person become more intelligent and lives more subtle life.
4. Development-centred society vs. Market-centred society
a) Human Development as the main value
The main feature of future society will be the different system of values. Today economical effectiveness and political power are the main values on state level while comfort, fun, money, social success are the main values of individuals. Even happiness and love are subordinated to these main gods of modern man.
This situation was reflected by many thinkers but a member of modern society still stays manufacturer of goods and services and consumer of goods and services. He is a part of societal machine that aims to produce (and hence consume) as much as possible.
We must replace our gods (effectiveness, power, comfort, fun, success etc) by different god – Individual Development. Development must become the terminal value while all others values must serve main God as instrumental values. Of course a human needs many things for successful development including money, comfort, rest, different impression and so on. But all these things are necessary not for themselves, but as tools, which help development.
b) The goal is the best possible conditions for everybody's development
This is an ideal: all members of society have to have the best possible conditions for their personal development. For youth this means the best condition for education, for mature members the best conditions for self-realization of their individual potential, for oldest members the best conditions for extracting meanings of their life experience and for inclusion in active life.
How may this ideal be reached?
c) Capitalistic manufacturing and socialistic consumption (funds of development: management and distribution)
This demands joining capitalistic way of manufacturing (full freedom of creative initiative) with more socialistic way of consumption when domestic product is distributed between members of society in accordance with the needs of their development. This does not mean all members have equal parts of product because their needs of development are different: one needs only paper and pencil, other – a big company. But this means prohibition of over-consumption.
The part of business funds that now is distributed between owners for their personal consumption has to be reduced for amounts necessary for their and their dependants' development. This means not confiscation but creating individual, corporate and state funds of development, each with specific group of recipients. Organisation of such funds and specifically their management will be one of the main problems in implementation of the reset.
The general principle of management is that a manager (individual or group) has to be person (or group of persons) with height of mind/soul that is high enough for management of fund of this size. In other words the bigger fund is the wiser and kinder its manager has to be.
The responsibility of manager is determined by influence of quality of management on height of mind/soul. For example, the manager's unfairness decreases the height of his mind/soul and correspondingly decreases the size of funds, which he has a right to manage.
The system of funds is organized hierarchically: smaller funds may be recipients of bigger one. For example, if recipient of my fund needs more than I can give, I may ask the upper fund to add the necessary amount.
d) Influence on the structure of economics
The branches of economy that produce goods and services, which are not connected with human development e.g. much part of entertainment industry, will be reduced while others (like education) will expand. Some industries will be redirected to the new markets where there is real demand on their goods (e.g. apparel, food etc). The branches that work on personal degradation rather than on development may collapse completely or become an object of strict regulations. Everything that makes a human more stupid, cruel or more addictive cannot run freely in the society of conscious development.
I called this type of society conscienism (from Latin conscientia, awareness, conscience, consciousness) or caritism (from Latin caritas, love, care) because care for conscious development as a highest form of love is a main attribute of such society.
e) Volume of power is proportional to height of mind/soul
This is a general principle of new social organisation: the higher person's mind/soul the more his power (the more important decisions he made, the louder his voice in media, the bigger group he is responsible for and so on). Not personal assets, not ancestors, but wisdom determines the place of man in conscienist society. It is important to emphasize here that wisdom includes not only high level of different forms of intelligence (professional, formal, social, civil, philosophical etc), but also advanced ability to empathy (kindness) and advanced sensitivity to the voice of conscience.
f) "Tutoring"
The main type of social connection in the conscienist society is the relationship "Tutor-Pupil", where "tutor" helps "pupil" to develop and is responsible for pupil's progress. This is the generalization of family relationships between parents and children or between older sibling with younger one. The conscienist society as a whole is a big family.
g) Openness and "purification"
The level of personal development (and corresponding place in the social hierarchy) has to be confirmed periodically to avoid corruption. The special open procedures of "purification" should be elaborated in form of "public confession" where the role of "priest" is played by the group, for which the person is responsible, and his personal "tutor". The frequency and deepness of such "confession" is determined by the level of social power: the bigger power the more often and more deep must be "confession".
Системный кризис капитализма и реальный перезапуск (авторизованный перевод с английского)
0. Пандемия и перезапуск
Инициатива Всемирного Экономического Форума (ВЭФ) The Great Reset ("Великий перезапуск" https://www.weforum.org/great-reset/ ) – шаг в правильном направлении. Но не достаточно радикальный. Да, пандемия требует сделать мир лучше. Но для этого нужно пересмотреть наши взгляды и установки куда решительней, чем предлагает ВЭФ. Начиная с системы ценностей и всего способы организации общества.
Но сначала нужно понять природу сегодняшнего кризиса.
1. Причина кризиса – вытормаживание развития человека
Пандемия обнажила главные проблемы общества Западного типа. Центральная из них – игнорирование личностного развития. Не так много людей могут развиваться свободно в рыночном обществе. Человек должен продавать создаваемые им вещи и весь образ своей жизни, чтобы добыть средства к существованию. Для кого-то это естественно, для других – нет: они вынуждены отказываться от себя, от своего предназначения. В результате они становятся жертвами общества: преданность себе делает их отщепенцами, предательство себя – невротиками.
Эта проблема не только психологическая, но и социальная: из-за того, что маркетинг важнее творчества, рыночное общество теряет ценные продукты только потому, что авторы не могут продать их.
Это не было так важно для менее развитых людей 17-18-го веков, но, начиная с 19-го, она становится все острее. Марксизм был первой, хотя и не слишком удачной попыткой ответить на этот вызов истории. Сегодня нужны другие решения. Общество должно перестать быть рыночным и стать обществом осознанного развития.
2. Развитие – суть жизни человека
У каждого человека есть свой индивидуальный внутренний потенциал, который стремится к реализации. Реализация этого потенциала составляет суть жизни индивида. Невозможность его реализации – источник страданий человека, с одной стороны, и множества социальных проблем, с другой.
3. Рост души и личностный рост
Состояния психики различаются тонкостью – от самых грубых, животных ощущений и чувств, таких как голод, злость, страх, влечение к более тонким, таким как думанье или смех к еще более тонким – вдохновению, озарению, высшим эстетическим переживаниям или "чувству Бога". Люди отличаются друг от друга тем, сколько времени они живут в нижних, грубых состояниях, а сколько – в высших, тонких. Если ввести шкалу тонкости психических состояний, мы можем определить рост души как среднюю тонкость психических состояний. По мере личностного развития душа растет: человек умнеет и становится тоньше.
4. Общество осознанного развития против рыночного общества
а) Развитие человека – главная ценность
Главное отличие будущего общества от современного в другой системе ценностей. Сегодня главные ценности для государства – мощная экономика и политическая мощь. А главные ценности человека – комфорт, удовольствия, деньги, успех... Даже счастье и любовь подчинены этим богам.
Эту ситуацию давно заметили многие западные мыслители, но человек рыночного общества все равно остается в первую очередь потребителем и производителем, шестеренкой общественной машины, цель которой производить и потреблять как можно больше.
Нам нужно поменять богов: на место эффективности, власти, комфорта, удовольствия и успеха поставить развитие. Развитие нужно сделать главной ценностью, оставив другим ценностям роль инструментов в реализации главной. Для полноценного развития, как правило, нужны и деньги, и некоторый уровень комфорта, и отдых, и различные впечатления... Но все это важно не само по себе, а как условия для полноценного развития.
б) Цель – создать для каждого человека оптимальные условия для его развития
Это идеал: у каждого человека наилучшие условия для развития. Для молодых это означает лучшие условия для образования, для зрелых – лучшие условия для реализации их индивидуального потенциала, для пожилых – лучшие условия для осмысления пережитого и для включения в активную жизнь.
Как этот идеал может быть достигнут?
в) Капиталистическое прозводство и социалистическое потребление (фонды развития: управление и распределение)
Производство должно быть полностью свободным, полная свобода реализации творческого потенциала. А вот распределение совокупного общественного продукта должно определяться потребностями развития членов общества. Это не означает дележки поровну, потому что потребности развития у разных людей разные: одному для самореазации нужны только бумага и карандаш, другому – большая компания. Но это в любом случае означает запрет на сверхпотребление, на "золотые унитазы".
Часть доходов от успешного бизнеса, которая сейчас распределяется между его владельцами и тратится на их личное потребление, должна быть радикально сокращена до сумм, которые необходимы для их личностного развития и личностного развития людей, материально от них зависимых (например, детей). Это не обязательно конфискация. Это создание целой системы, личных, корпоративных и государственных фондов развития, каждый со своей группой бенефициаров. Организация системы таких фондов и особенно управления этими фондами должна стать центральным делом Перезапуска.
Общий принцип управления фондами состоит в том, что менеджер (индивидуальный или групповой) должен обладать душой такого роста, который достаточен для управления фондом данного размера. Другими словами, чем больше фонд, тем мудрее и добрее должен быть его менеджер. Менеджер отвечает за плохое управление: плохо управляет – снижается оценка роста его души и, соответственно, размер фондов, кторыми он имеет право управлять. Грубо говоря: не можешь управлять миллионами рублей, изволь поуправлять тысячами.
Система фондов организована иерархически: малые фонды могут получать деньги от бОльших. Например, если я менеджер и мне нужно дать человеку больше, чем есть в моем фонде, я могу попросить о помощи верхний фонд.
г) Влияние на структуру экономики
Перезапуск ослабит отрасли экономики, которые производят товары и услуги, не связанные с развитием человека, как то, например, бОльшая часть индустрии развлечений или производство предметов раскоши. А такие, как образование, усилит. Некоторые отрасли будут перенаправлены на новые рынки: те, где реально нужно то, что производится в развитых экономиках в избытке (еда, одежда, лекарства...). Отрасли, которые работают на деградацию человека, а не на развитие, могут рухнуть совсем (как минимум стать объектом жесткого контроля). Всё, что делает человека глупее, злее, более зависмым, в обществе осознанного развития не может быть свободным.
Я назвал этот тип общества коншиенизмом (от латинского conscientia, осознание, сознание, совесть) или каритизмом (от латинского caritas, забота, любовь), потому что забота о сознательном развитии как высшая форма любви – главный атрибут такого общества.
д) Объем власти пропорционален росту души
Это общий принцип новой социальной организации: чем выше душа человека, тем шире его общественные полномочия: тем более важные решения он принимает, тем громче звучит его голос, тем за бОльшую группу он отвечает... Не богатство, не предки, но только мудрость определяет место человека в таком обществе. А мудрость – это не только высокоразвитый интеллекта (профессиональный, социальный, гражданский, философский), но и доброта, и нравственность – чуткость к голосу совестию.
е) Наставничество
Главный тип социальных связей при коншиенизме – это отношения "наставник-ученик". Учитель помогает ученику в развитии и отвечает за успехи ученика. Именно то, что происходит в семье в отношениях родителей с детьми, а старших братьев с младшими. Такое общество живет, как большая семья.
ж) Открытость и очищение
Чтобы избежать деградации, уровень личностного развития (и соотвесвущее ему место в общественной иерархии) нужно периодически подтверждать. Для этого нужно создать специальные публичные процедуры очищения, процедуры публичной исповеди, где роль "священника" играет группа, за которую ответственен исповедующийся, и его личный наставник.
Частота и глубина таких исповедей зависит от уровня социальных полномочий: чем больше полномочия, тем чаще и глубже должно быть очищение.